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现在想来,此中藏有寓意。当我为写此文在脑袋里“翻箱倒柜”,苦恼得想要把笔扔掉时,心里有声音说,“矮子,来钻狗洞吧!”看来,不好好读书,不沉潜静思,只能当文化的“矮子”。

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教学进行到鉴赏王熙凤的出场艺术时,王静用PPT近距离展示凤姐、宝玉的华贵服饰之后,突然话锋一转,问道:“黛玉是贾母的外孙女,是小说的女一号,又是刚进贾府的贵客,这么重要的人物在这么重要的时候,为什么作者不去描写黛玉的服饰呢?”这是一个富有创见的问题,是一个典型的“从已知中寻找未知”,这比教师直接告诉学生黛玉清丽脱俗效果要好得多。有的学生说,黛玉进贾府这一情节,主要是通过黛玉写贾府,她是线索人物,这就帮助学生触及到了写作的结构;有的学生说,黛玉没了母亲,是投靠外祖母的,自然在穿戴上不如凤姐等,这就帮学生触及到了她的身世;最后学生通过讨论,都能准确地回答黛玉“风露清愁的素雅”。王静又用“质本洁来还洁去”进行引导,黛玉的“清”自然呼之欲出了,也与凤姐的“俗”有了无形的对比。

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一位长年坚守在西藏贫困县的小学校长要出国了!这样的新闻在当地无疑引起轰动。有人羡慕,有人不敢相信,还有人吓唬他:以色列可在打仗,你得小心!

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立德树人作为教育总的要求,在不同的学校会有不同的回应和解读,形成不同的解决方案。我校的教育理念是“快乐做主人”,培养学生学做集体的小主人、学习的小主人和生活的小主人,并强调自主发展,我的发展我做主。相应的,我们将“快乐做主人儿童教育实践范式”作为我校落实立德树人根本任务的校本方案,从价值取向、教育原则、素养画像、学习模型、支持系统、制度保障等六个方面来做整体建构。

学习科学描述的“21世纪型学力”必须是终身能够持续地传承、分享乃至创造文化的知识建构型学力。立足于建构主义的学习观,培育核心素养的教学设计不是碎片化知识的记忆与再现,而是重视现实问题的探究或者问题解决。

“劳动教育形式上不要一刀切,宜农则农、宜工则工,只要能达到劳动教育目的,什么形式都可以。”郑富芝认为,劳动是载体,主要是通过劳动培养孩子正确的世界观、人生观和价值观,养成热爱劳动的习惯。他还提出,开展劳动教育要有一定的场所,首先要把已有资源用好用足,现有资源不够还要开辟新资源,要创建一批劳动教育试验区,同时还要在农村地区安排相应的田地、山林、草场作为学农实践